Chronique d'une séance d'étude au Monastère Sunyata

Tuệ Chiếu - Publié le 17/04/2026


Introduction :

Chers pratiquants zen,

Nous sommes le 12 avril 2026. Dehors, l'air est frais. Une douce brise fait bruisser les branches du poivrier. Des averses soudaines nous rappellent à chaque ksana (instant) le caractère impermanent de la vie. Pourtant, dans cette chaleureuse salle de méditation, nos cœurs sont calmes et emplis de saveur de l'éveil.

Nous – pratiquants zen en chemin vers nous-mêmes – sommes encore tous présents en grand nombre. Notre présence n'est ni le fruit de l'habitude ni de l'obligation, mais d'une conviction profonde : le Dharma est ici et maintenant, selon les enseignements du Bouddha, dans la vérité de tous les phénomènes et dans le perpétuel changement des événements – y compris le vent froid dehors et le souffle chaud dans cette pièce.

Aujourd'hui encore, les enseignements de la Vénérable bhikkhuni Triet Nhu ont pénétré nos cœurs semblables à une source d’eau fraîche. Elle nous a révélé les trois significations du mot « Dharma ». Je résume ici son enseignement pour exprimer ma gratitude envers elle et envers les efforts assidus de chaque méditant.


APPROFONDIR LES TROIS SIGNIFICATIONS DU « DHARMA »

LA CLÉ D'ACCÈS À L'ENSEMBLE DE LA PRATIQUE SPIRITUELLE


Les trois significations du « Dharma » ne sont pas de simples théories à mémoriser, mais sont bien la lumière qui éclaire le chemin, la carte qui guide, le sujet de la pratique et le but ultime du chemin vers l’éveil.

Ces trois significations sont :

  1. Le Dharma veut dire les enseignements du Bouddha – la boussole, le chemin normatif.
  2. Le Dharma veut dire les vérités – la vérité conventionnelle et la vérité ultime, la nature fondamentale de tous les phénomènes.
  3. Le Dharma veut dire tous les phénomènes du monde – le corps, les sensations, l’esprit et les phénomènes mentaux qui se manifestent ici et maintenant.

Lorsque ces trois niveaux de signification sont maîtrisés, la méditation et la vie en pleine conscience deviennent directes, précises et dépourvues d'illusions. Voici les bienfaits pratiques :


1. METTRE FIN AUX MÉCOMPREHENSIONS DANS LA VOIE DE LA PRATIQUE

(Le Dharma comme enseignements du Bouddha)

  • Connaître clairement la voie juste : les Quatre Fondements de la Pleine Conscience, le Noble Octuple Sentier, les Sept Facteurs de l’Éveil, …
  • Éviter : les croyances aveugles, les méthodes hétérogènes et la « méditation improvisée » basée sur l'imagination.
  • Le plus grand bienfait : Maintenir une vision juste – ne pas s’égarer dès le départ.


2. VOIR LE BUT ULTIME

(Le Dharma comme vérité)

  • Tout fonctionne selon ces principes : l’impermanence – la souffrance (le conflit) – le non-soi
  • Ne plus pratiquer pour atteindre « un état particulier » ou « un sentiment de paix temporaire ».
  • Mais pratiquer pour : percevoir la véritable réalité de la vie.
  • Le grand bienfait : passer de la « recherche de sensations » à la « perception de la vérité » – un tournant fondamental.


3. TRANSFORMER TOUT EN OBJET DE PRATIQUE

(Le Dharma comme phénomènes)

  • Corps, sensations, mental, pensées – tout est dharma.
  • Nul besoin de chercher un objet de méditation particulier, nul besoin d'atteindre un état de tranquillité.
  • À chaque instant : inconfort → sentiment de souffrance ; envie de réagir → sentiment du désir ardent ; attachement → sentiment de s'accrocher.
  • L'immense bienfait : La vie entière devient un terrain de méditation.


4. RELIER APPRENTISSAGE – COMPRÉHENSION – PRATIQUE

(Plus d'interruptions)

Le niveau du Dharma Rôle
Enseignements Principes directeurs
Vérités Destination
Phénomènes Terrain de pratique
  • Bienfait : Ces trois éléments s'unissent pour former un flux continu et ininterrompu de pratique.


5. BRISER L'ILLUSION D'UN « MOI PRATIQUANT »

(Le bienfait le plus profond)

  • Le Dharma est un phénomène → il n'y a plus de « moi ».
  • Le Dharma est vérité → tout fonctionne selon les lois.
  • Le Dharma est enseignement → permet de voir clairement.
  • Bienfaits : Il n'existe plus de « pratiquant », seulement des phénomènes qui apparaissent et disparaissent → réduire l'attachement à l'ego dans le processus de la pratique


6. ACCÉDER DIRECTEMENT À LA SAGESSE

(Sans détour)

  • Ceux qui ne comprennent pas les trois significations du Dharma s'enlisent souvent dans les rituels, courent après leurs sensations et se perdent dans des querelles doctrinales.
  • Ceux qui les comprennent clairement se tournent vers l'observation directe de ce qui apparaît et de ce qui disparaît
  • Bienfait : Raccourcir le chemin → accéder directement à la vision profonde (vipassana)


7. APPLIQUER IMMÉDIATEMENT AU QUOTIDIEN

(Nul besoin de "moment dédié à la méditation")

  • En marchant → percevoir le mouvement comme le dharma.
  • En cas de colère → percevoir l'esprit comme le dharma.
  • En cas d'attirance → percevoir le désir comme le dharma.
  • Bienfait : Il n'y a plus de séparation entre "la pratique" et "la vie".


8. CONCLUSION

Comprendre les trois significations du Dharma, c'est :

  • Connaître le chemin (les enseignements)
  • Savoir vers quoi l'on tend (les vérités)
  • Savoir ce qu'il faut observer ici et maintenant (les phénomènes)

Lorsque ces trois formes de connaissance s'unissent :

La voie de la pratique devient claire – directe – vivante.

Tous ces bienfaits ne sont pas des théories abstraites, mais les résultats concrets dans chaque souffle, dans chaque pas, dans chaque émotion du quotidien, lorsque nous imprégnons véritablement les trois significations du Dharma, conformément aux enseignements de la Vénérable bhikkhuni Triet Nhu.

Namo Shakyamuni Bouddha.

Que les mérites soient dédiés à tous,

Monastère Tanh Khong
12 avril 2026

Tuệ Chiếu

Traduit par Nhất Hòa, relu par Hồng Thuý



Source : Ký Sự Một Buổi Tu Học Tại Thiền Viện Tánh Không - www.tanhkhong.org

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